בכל (בת אברהם)
| אב | אברהם אבינו |
|---|---|
| אם | שרה אמנו או הגר |
| תקופה | האבות |
| בתנ"ך | ספר בראשית, פרק כ"ד, פסוק א' |
בכל היא לשיטת תנאים מסויימים[1] בתו של אברהם אבינו משרה אמנו או מהגר.
מקורות
בתלמוד בבלי מובאת מחלוקת תנאים בין רבי מאיר ורבי יהודה, האם נולדה בת לאברהם אבינו. מחלוקתם מופיעה בשני מקומות בתלמוד בבלי במסכת בבא בתרא:
במקור השני - השם מיוחס לרבי יהודה עצמו:
- ”"וה' ברך את אברהם בכל"; רבי מאיר אומר שלא היה לו בת, רבי יהודה אומר שהיתה לו בת ו'בכל' שמה”[4].
רבי אברהם אבן עזרא בפירושו לתורה[2] מעיר כי לפי דעת רבי יהודה צריך להוסיף בפסוק את האות ב' כאות שימוש, כאילו כתוב בפסוק "וה' ברך את אברהם בבכל".
רבי יהודה זרחיה סגל[5] מבאר בדעת רבי מאיר על פי דברי המהרי"ל דיסקין (ראו להלן) שבכל נפטרה יחד עם שרה, שאף לדעת רבי מאיר הייתה לאברהם בת, אך היא נפטרה יחד עם שרה וכשמופיע הפסוק "וה' ברך את אברהם בכל" זהו לאחר פטירתה ולכן רבי מאיר אומר שלא הייתה לו בת אז[6].
רבי אברהם שמואל בנימין סופר (ה'כתב סופר')[7] סבור כי מטרת לידתה של 'בכל' הייתה להוכיח לליצני הדור[8] שלמרות זקנותם של אברהם ושרה הם בעלי יכולת הולדה, ולכן לאחר יצחק נולדה גם בת, זאת במענה לליצנותם שמאבימלך נתעברה שרה[9].
הרמב"ן נותן למדרש פרשנות אלגורית, לפיה 'כל' היא אחת ממידותיו של הקדוש ברוך הוא, ואברהם היה רגיל להתנהג במידה זו עד שהייתה לו ל'בת'.
אי נישואיה ליצחק
התוספות[10] שאלו מדוע לא השיא אברהם את בנו יצחק עם בתו בכל, הרי היה להם דין בני נח ויש מי שמתיר[11] לבן נח לשאת את אחותו?
- תוספות עונים כי ייתכן שהייתה קטנה ומשום כך לא השיאם אברהם.
- עוד מתרצים תוספות שמא הייתה בכל בתו מהגר ואברהם העדיף שיצחק לא ישא את בת הגר לאשה.
- היעב"ץ[12] חולק על בסיס השאלה, משום שאין לומר על האבות שלא היה להם דין ישראל, ומרגע שנימול אברהם יש לו דין יהודי לכל דבר[13].
- רבי יהודה זרחיה סגל[5] מסביר על פי דעת המהרי"ל דיסקין (ראו להלן) שבת זו נפטרה יחד עם שרה, ומשום כך לא הייתה אפשרות להשיאה ליצחק.
- רבי יוסף משאש[14] מציע ששידוך זה לא יצא אל הפועל משום שאחד מן הצדדים לא חפץ בו.
אמה של בכל
בדברי המפרשים ניתן לראות מחלוקת מי הייתה אמה של 'בכל' שרה או הגר. מתירוצו הראשון של תוספות משמע שהייתה בתו משרה ואילו מתירוצו השני עולה שהייתה בת הגר.
פטירתה
יש הסבורים שבכל נפטרה יחד עם שרה, וכשספד אברהם לשרה ספד גם לבתו[15], אך יש חולקים ואומרים שלא ייתכן שנפטרה בגיל כה צעיר[16].
קישורים חיצוניים
- פרטים על 'בכל' בת אברהם בפורום אוצר החכמה.
- בתו של אברהם אבינו של מי הייתה - הגר או שרה? בפורטל הדף היומי.
- הרב שלמה משה עמאר, בת היתה לאברהם ו"בכל" שמה באתר הראשון לציון.
- הרב ישראל דנדרוביץ, בכל - בתו של אברהם אבינו, באתר רמבי"ש.
הערות שוליים
- ^ אך לפי שיטות אחרות לא היתה לאברהם בת - ראו בהמשך.
- ^ 2.0 2.1 ספר בראשית, פרק כ"ד, פסוק א'.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף ט"ז עמוד ב'.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף קמ"א עמוד א'.
- ^ 5.0 5.1 שו"ת צמח יהודה ח"ה סי' כא, במענה לשאלתו של רבי אפרים גרינבלט.
- ^ וכעין זה כתב הכתב סופר (שו"ת יורה דעה סי' קטו).
- ^ שו"ת יורה דעה סי' קטו.
- ^ ראו רש"י על ספר בראשית, פרק כ"ה, פסוק י"ט.
- ^ הוא מוסיף שלכן נקראה 'בכל', משום שהגימטריא של שם זה הוא 'בן', לומר שכל מטרת לידתה הייתה למען הבן, יצחק.
- ^ על תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף קמ"א עמוד א' בדבור המתחיל בת
- ^ תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף נ"ח עמוד ב'.
- ^ הגהות על תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף קמ"א עמוד א' בתוספות ד"ה בת.
- ^ בדבריו הוא מתבטא בחריפות כלפי דעה זו: ”שרי להו מרייהו, חס להו לרבנן קדישי למימר הכי ... והוא דבר אין ספק בו. ובכמה מקומות נדחקו תוספות בכך”.
- ^ אוצר המכתבים ח"ב מכתב תרסד.
- ^ כן כתבו רבי אברהם מנחם רפאפורט (בספרו 'מנחה בלולה') והמהרי"ל דיסקין בתחילת פרשת חיי שרה, ולמדו זאת מה'כ' הקטנה בפסוק ”וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ” הבא לרמז כי בתו נפטרה אף היא וספד גם לה. רבי יהודה זרחיה סגל (שו"ת צמח יהודה ח"ה סי' כא) מנמק פטירה זו בכך ששרה לקחה אותה עמה לגן עדן כדי שתשמש אותה שם. ה'כתב סופר' (שו"ת יורה דעה סי' קטו) מבאר לפי דעתו שנולדה רק במענה לליצני הדור להוכיח את הנס שקרה בשרה, ממילא לאחר שהוכחה ליצנותם אין עוד צורך בבת זו והיא נפטרה.
- ^ כן כתב רבי משה פיינשטיין בשו"ת אגרות משה (אורח חיים ח"ד סי' מ' אות ו) במענה לשאלתו של רבי אפרים גרינבלט, הוא מציין כי לא ראה את דברי המהרי"ל אך ברור לו כי הדבר טעות מכמה סיבות: 1. לא מצינו דבר זה במדרשים או בראשונים. 2. אי אפשר לומר שאברהם נענש בעונש כלשהוא בלי שהדבר מוזכר בפסוקים, ובוודאי שלא עונש כה גדול שתיפטר בתו צעירה. 3. כיוון שבתו של אברהם נלמדת מהפסוק "וה' ברך" קשה לומר שהיא נפטרה שהרי אם כן מהי הברכה. 4. הפסוק "וה' ברך" נאמר לאחר פטירת שרה, ומנין לומר שהדבר קרה ביחד. על השאלה הרביעית משיב רבי יהודה זרחיה סגל (שו"ת צמח יהודה ח"ה סי' כא) שאין מוקדם ומאוחר בתורה.