מחיקת השם
| מקרא | דברים, י"ב, ד' |
|---|---|
| משנה תורה | הלכות יסודי התורה, פרק ו' |
| ספרי מניין המצוות |
ספר המצוות, לאו ס"ה ספר החינוך, מצווה תל"ז |
מחיקת השם הוא איסור הלכתי למחוק את אחד משבעת שמותיו הקדושים של הקב"ה. איסור זה נלמד מהפסוק "לא תעשון כן לה' אלֹקיכם"[1] שנסמך לאמור על עבודה זרה "ואִבדתם את שמם מן המקום ההוא"[2].
מדיני האיסור
שבעת השמות שאינם נמחקים
שבעה שמות נזכרו בתורה, ואלו הם: שם ההויה (י - ה - ו - ה); שם אדנות (א-דני), א-ל, א-להים, א-לוה, ש-די, צב-אות, ויש אומרים אף א-היה אשר א-היה. וכל המוחק אפילו אות אחת מן השמות הללו עובר באיסור תורה[3], יש שכתבו שאף 'שלום' שהוא אחד מן שמותיו של הקב"ה אינו נמחק[4].
דיני המחיקה
כל המוחק במזיד אחד מן השמות שנכתבו בקדושה, נענש במלקות[5]. ואפילו אם כתב בטעות את שם השם לשם קדושה שלא במקומו, כגון שטעה וכתבו בספר התורה שלא במקומו, אסור למוחקו אלא צריך לגנוז את היריעה ולכותבה מחדש[6].
הכינויים שמשבחים בהן את הקב"ה כגון 'חנון' 'רחום' וכיוצא בהן, הרי הן כשאר כתבי הקודש שמותר למוחקן[7].
מדברי חכמים ישנו איסור לאבד פסוק מן התורה או כל ספר קודש אחר, וכל המאבדו בידיים נענש במלקות מדברי חכמים[8]. אלא שאם יש צורך לתקן מקום מסוים בספר, מותר למחוק, כיוון שחכמים אסרו לאבד פסוקים וכתבי קודש דרך בזיון ולא כאשר המחיקה לצורך תיקון וכיוצא בזה.
כתבו הפוסקים שאסור לכתוב אחד מן השמות הקדושים שלא בספר קודש, מפני שהוא עלול לבוא לידי ביזיון[9]. ולכן יש להיזהר שלא לכתוב שם השם בעיתונים או במכתבים, או אף בציורים שתולים בבית הכנסת, אם יש חשש שבמשך הזמן יתבלו ויתבזו[10]. ויש שחששו לדעות שאף 'שלום' הוא אחד מן השמות שאינם נמחקים וכתבו שלא לכתוב "שלום" באגרת, וכותבים במקום זאת שלו'[9].
פתרון שנעשה בו שימוש רב הוא הוספת דבר המפריד בין האותיות, כגון מקף באמצע השם (לדוגמא "א-ל"). יש שכתבו שדבר זה אינו מועיל[11].
יש שכתבו שמחיקת הקלטה קולית שבה נשמעת הגיית שם ה' אינה אסורה, מכיון שאין שם צורת אותיות אלא גלי קול בלבד[12], ושכן הדין גם במחיקת שם ה' מאמצעי אלקטרוני, כגון מחשב[13].
כוונת הכתיבה
איסור מחיקת השם שלמדנו חל על שם שנכתב לשם קדושה אבל מי שכתב שם בטעות, כיוון שלא התכוון- לא נתקדש. ולכן אדם שהתכוון לכתוב שם יהודה, ונשמטה לו ה'ד' ונמצא לפניו השם המפורש, כיוון שלא התכוון לכתוב את השם אין בו קדושה ומותר למוחקו[14].
וכן סופר שעמד לכתוב בתורה את המילים "אלהים אחרים", שמשמעותן אלילים, אף שהתבלבל וחשב שמדובר בשם שמכוון לקב"ה - אין בזה כל קדושה, מפני שכוונת התורה שם לאלילים וממילא לא ניתן להחיל קדושת השם על המילה 'אלהים אחרים'[15].
ישנה מחלוקת בפוסקים האם יש איסור במחיקת שם ה' שלא נכתב לשם קדושתו (בכתיבת סת"ם מקדשים את שם ה')[16]. רבי אליעזר ממיץ[17] התשב"ץ והסמ"ק[18] התירו, הש"ך חילק[19].
גוי שכתב ספר תורה עם השמות שבו, מצד אחד אין בו קדושה כיוון שהשמות לא נכתבו לשם קדושת השם, ומצד שני אסור לבזותו, ולכן צריכים לגונזו. ועובד עבודה זרה שכתב ספר תורה לשם עבודה זרה, צריך לשרוף את ספר התורה הזה. ואין בשרפה זו איסור, משום שבאותם השמות שכתב אין קדושה הואיל ולא כתבם לשם קדושת השם על פי אמונת ישראל, וכדי שלא להניח שם לעבודה זרה תקנו חכמים לשרוף את ספריהם[20].
וכן ספרי תנ"ך שנדפסו על ידי מסיונרים יחד עם הברית החדשה שהיא יסוד העבודה זרה הנוצרית, יש לשרוף או לאבד באופן אחר, כדי שלא להניח להם שם[21].
לכל אחד מן השמות הקדושים יש גם משמעות אחרת, ומי שכתב אותיות אחד השמות במשמעות אחרת, אין בכתיבתו שום קדושה. כגון "אל" כלשון סמיכות.
וכן הדין לגבי שמות אנשים שמסתיימים בשם השם כגון: ישראל, שמואל, אריאל, או: ידידיה, טוביה . שהואיל ושמות אלו הפכו לשמות אנשים, אף שנקראו על שם ה', אין בכוונת כתיבתם קדושה, ומותר לזרוק דפים שיש בהם שמות אלו. וכן כאשר כותבים שם ידידיה אין צורך לכתוב קו מפריד בין היו"ד לה"א (ידידי-ה), ואין צורך להשמיט את הה"א שבסוף המילה (ידידי'), שכיוון שהכוונה לשם של אדם אין בזה קדושה[22].
וכן הדין לגבי שם היישוב בית-אל, שכיוון שהכוונה להזכיר שם מקום ולא לקרוא בשם השם, מותר לומר בית-אל, וכן מותר לכתוב ולמחוק את שם היישוב בית-אל[23].
דינים נוספים
- אסור למחוק כתובת קעקע בה כתוב אחד מהשמות.
- אסור למחוק מספר תורה או מדף חול שם קדוש, ויש לגזרו ולגנזו בצורה מכובדת.
- מותר למחוק בגרמא אך לא בידיים.
בשל דין זה נוהגים העיתונים הדתיים לציין בכל דף שיש בו פסוק או שם קדוש 'דף זה טעון גניזה' וכן לטשטש תמונות עם פסוקים או עם שמות השם.
מקרים חריגים
המקום היחיד שהותר למחוק שם קדוש הוא בבדיקת סוטה, שם כותבים את פרשת סוטה שבה יש שמות השם על מגילת קלף בדיו נמחקת, משרים את המגילה במים עד למחיקתה, ואחר כך משקים את הסוטה במים המשמשים לבדיקתה[24]
דיונים היסטוריים שיצאו מדין זה
מובא בגמרא (סוכה נג.) שכאשר דוד המלך חפר את היסודות לבנין בית המקדש הראשון התיר אחיתופל להטיל חרס עם שם קדוש אל מי התהום על מנת לעוצרם ולמנוע הצפת העולם, ולמדו זאת בקל וחומר מהיתר מחיקת השם בסוטה.
ראו גם
הערות שוליים
- ^ ספר דברים, פרק י"ב, פסוק ד'.
- ^ ספר דברים, פרק י"ב, פסוק ג'.
- ^ מסכת שבועות, דף ל"ה עמוד ב'; שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רע"ו, סעיף ט'
- ^ תוס' סוטה דף י עמוד א ד"ה "אלא", רמ"א יו"ד סימן רעו סעיף יג
- ^ משנה תורה לרמב"ם, הלכות יסודי התורה, פרק ו', הלכה א'
- ^ ט"ז, יורה דעה סימן רעו ס"ק ב'; ש"ך שם ס"ק י"ב
- ^ משנה תורה לרמב"ם, הלכות יסודי התורה, פרק ו', הלכה ה'
- ^ משנה תורה לרמב"ם, הלכות יסודי התורה, פרק ו', הלכה ח'; שו"ת תשב"ץ חלק א' סימן ב'
- ^ 9.0 9.1 רמ"א, יורה דעה, סימן רע"ו, סעיף י"ג
- ^ שערי תשובה, אורח חיים, סימן י"א, סעיף ג'
- ^ רבי אברהם בורנשטיין, אבני נזר יורה דעה סימן שס"ה, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים)
- ^ הרב עובדיה יוסף בשו"ת יחוה דעת ח"ד סימן נ'.
- ^ מחיקת שם שמים מקבצי מחשב באתר הלכה יומית, בשם הרב עובדיה יוסף. שבט הלוי (ח"ז סי' ד' א-ב) שכתב שלמינקט לחומרא עדיף מפני כבוד ה' יתברך אף על פי שמעיקר הדין אין חשש. תשובות והנהגות (ח"ג סי' שכ"ו) שהביא כמה צירופים כדי להקל בזה.
- ^ סמ"ק ק"ס ושו"ת תשב"ץ, חלק א' סימן קע"ז, הובאו בבית יוסף בד"ה סימן רע"ו סעיף ט'
- ^ תשב"ץ שם, רמ"א יורה דעה, סימן רע"ו, סעיף ב'
- ^ עיין שו"ת יחוה דעת ח"ד סי' נ'.
- ^ הובא בהגהות מיימוניות על הרמב"ם בהלכות יסודי התורה פ"ו ה"א.
- ^ הובאו בבית יוסף ביורה דעה סי' רע"ו סעיף ט'.
- ^ שם של קודש שלא נכתב לשם קדושה – מותר למוחקו לשם תיקון, ושם שנכתב כדבר חול – מותר למוחקו. יורה דעה סי' רע"ו סקי"ב.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף מ"ה עמוד ב'; משנה תורה לרמב"ם, הלכות יסודי התורה, פרק ו', הלכה ח'; שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רפ"א, סעיף א'
- ^ אגרות משה, יורה דעה, חלק א' סימן קע"ב, וחלק ב' סימן קל"ז
- ^ שו"ת תשב"ץ, חלק א' סימן קע"ז
- ^ עיין מסכת פסחים, דף קי"ז עמוד א' ובמהרש"א שם, ובשדי חמד קונטרס באר בשדי במכתב ב' מרבי יוסף זכריה שטרן. ועיין מכתב י"ב שנוטה להחמיר לעניין בית אל
- ^ מקור הדין הוא בפסוק בבמדבר ה כג: "וכתב את-האלות האלה הכהן בספר ומחה אל-מי המרים", ובמדרש (ספרי במדבר נשא מב) מבואר כך: "גדול השלום ששם שנכתב בקדושה נמחה על המים מפני השלום, בשביל להטיל שלום בין איש לאשתו"
הבהרה: המידע במכלול נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.
23710216מחיקת השם