שיחה:רב יוסף/ארכיון

בערך נכתב כך - "למרות עיוורונו היה ידוע בתור בקיא גדול בתורה שבכתב".

ואילו אני, למיטב הבנתי, בגלל עיוורנו חזר ושינן הכל עד שהפך לסיני הבקי בכל התורה כולה. אמור מעתה בגלל או בזכות עיוורונו היה ידוע וכו'.

מכלולאים פעילים‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‎‏‌‏‎‏‌‌‌‏‌‏‎‌‏‌‏‎‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‎‏‌‏‎‏‌‌‌‌‌‌‏‌‏‌‌‏‌‌‌‌‏‎‏‎‏ ‌‌‌‏ ‌‏ ‌‏ וכל שאר ת"ח דהכא, מה דעתכם?

אפשר ואתה צודק אבל האם יש לך מקור התולה זאת בכך? לי אישית לא זכור מקור מפורש בענין.

גם אין מקור שזה למרות. אם לא כך ולא כך, אז הניסוח צריך להיות בלי קשר בין העיוורון לבקיאות.

צודק

לפענ"ד אתה צודק

עי' ערובין ס"ז. שמוזכר שגם רב ששת שהיה עיוור היה בקי

גם אם נכונה ה(אולי) השערה המילה למרות מתאימה

דקדקן המילה למרות מטעה מאוד ואינה מתאימה.

גם אני חושב שזהו שבח גדול שלמרות היותו עיוור היה סיני.

גם אם שינן בגלל עיורונו, זהו עדיין שבח גדול, כי רוב העיוורים לא טורחים כל כך.