בכלל חסר הגדרת העיקרים - מה פירוש עיקר ולמה הם מהווים עיקרים (לאמונה/לתורה) בספר העיקרים מביא איזה 4-5 אפשרויות, בראש אמנה יש עוד איזה 2. בדברי ר' חיים רואים הבנה נוספת, ובעיון בכתבי הרבי מלובביץ' ניתן למצוא פירוש נוסף.
כמו כן יש שמנו גם שרשים וענפים וכו' (לדוגמא בעל העיקרים והרשב"ץ)
יחיד ורבים לדעתי המשפט 'ואף שמעולם לא התקבעו בספרי הלכה וכדומה, קיבלו מעמד מחייב ומוחלט' איננו נכון. הרמבם הלכות יסודי התורה הוא ספר הלכה, והוא מביא את העיקרים.
ראה בהלכות תשובה פרק ג'.
אבל שם הובאו רוב העיקרים ולא כולם.
יסודי התורה אינו עניין לכאן, לא הובאו שם בצורת עיקרים, ולא נקבע כלום לגבי מי שאינו מאמין בהם.
וגם רובם לא הובאו.
בסוף הפרק הרמב"ם כן מזכיר שהם עיקרים. מה גם שהוא פותח ב'יסוד היסודות' ובפירוש המשניות הרמבם מונה אותם כיסודות ולא עיקרים.
נראה לי שכל העיקרים נמצאים ביד החזקה, וממה שבדקתי לפחות רובם. חלקם ביסודי התורה וחלקם בהלכות תשובה (לא כולם בפרק ג').
ידוע לכם אם יש מקור הלכתי לאמירת 'אני מאמין' לאחר התפילה? (כיוון שאם כן זה ודאי הוקבע בספרי הלכה ולכל הפחות בכדומה.)
יחיד ורבים את המילים על פי העיקרים שקבע הרמבם שיניתי מכיוון שבנוסח הקיים יש משמעות שהרמבם קבע את נוסח אני מאמין. עדיין לדעתך זה עדיף משום ה'סרבול הלשוני'?
שאר העריכות אני חושב שהניסוח שלך נכון יותר וכדאי שתתקן גם בטיוטה:אני מאמין.
א) צודק. החזרתי את העריכה שלך (אם כי בשינוי קל).
ב) ראה מה שכתבתי בדף השיחה שם
הוחלף שם הערך
צעד ראשון בוצע והוחלף מ"עיקרי האמונה היהודית" ל"עיקרי האמונה".
עכשיו נראה לי ששם הערך צריך להיות "שלושה עשר עיקרים" - זה השם התורני
נראה לי שנקרא יותר בשם "עקרי הדת", בכל מקרה "שלשה עשר עקרים" לא נראה לי כי זה מחלוקת כמה עקרים יש
"עיקרי האמונה" נשמע לי סביר בהחלט, דעתי כהנחה ש"שלושה עשר עיקרים" לא משקף נאמנה את תוכן הערך.