מהיות טוב אל תקרא רע
מהיות טוב אל תִּקָּרֵא[1] (או: תקרי) רע הוא ביטוי תלמודי. משמעות הביטוי היא שגם כאשר אדם יכול להתנהג בצורה כשרה, אם הוא יוכל להתנהג בצורה טובה יותר בקלות, עליו לנהוג בצורה הטובה יותר. הביטוי משמש בספרות האחרונים לעיתים רבות כהמלצה לחומרא.
מקור הביטוי
אף שלביטוי זה לשון מקראית, מקורו הוא בדברי חז"ל, והוא למעשה עיבוד של הפסוק במשלי "אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו בִּהְיוֹת לְאֵל ידיך יָדְךָ לַעֲשׂוֹת"[2], כמו שנאמר בתלמוד[3]: ”הרי שכלו פירותיו מן השדה ואינו מניח בני אדם ליכנס בתוך שדהו, מה הבריות אומרות עליו? 'מה הנאה יש לפלוני, ומה הבריות מזיקות לו'. עליו הכתוב אומר: 'מהיות טוב אל תקרי רע'. ומי כתיב מהיות טוב אל תקרי רע? אין, כתיב כי האי גוונא,: אל תמנע טוב מבעליו בהיות לאל ידך לעשות.”
שימושים בביטוי
מובא בתלמוד[4] על רב ששת ורב חסדא שנחלקו בנוגע לתפילת הדרך. לדעת רב חסדא יש לומר אותה בעמידה, ולא תוך כדי הליכה, ואילו לדעת רב ששת ניתן לומר אותה גם תוך כדי הליכה. מסופר שם שרב חסדא ורב ששת היו הולכים בדרך, נעצר רב חסדא, והתפלל את תפלת הדרך בעמידה. רב ששת (שהיה סגי נהור) שאל את שמשו מה עושה רב חסדא, ושמשו ענה לו שרב חסדא עומד מהליכתו ומתפלל את תפלת הדרך. אמר רב ששת לשמשו: העמד גם אותי ואתפלל תפלת הדרך, וזאת משום מה שנאמר "מהיות טוב אל תקרא רע" - מכיוון שאני יכול להתפלל את תפילת הדרך בעמידה, שהרי חבורתי עומדת, לא אקרא רע ואתפלל תוך כדי הליכה, ואף על פי שמותר לעשות זאת[5].
בספרות האחרונים, נעשה שימוש רב בביטוי זה, לרוב כקריאה לחשוש לדברי דעה יחידאית, שלא נפסקה להלכה.
שינוי לשון הפסוקים אצל חז"ל
הרש"ש רואה ביצירתו של "פסוק" זה דרך עקבית אצל חז"ל שאינם מדקדקים לצטט את לשונות הפסוקים כפי שהם במקרא, והקפדתם היא רק על התוכן, ולכן לדעתו אין טעם לתקן את לשונות הכתובים המובאים בדברי חז"ל[6]: ”הן רבות מצינו במדרש וכן בגמרא שמביאים קרא בשינוי ממה שכתוב במקרא... שהתלמוד בעצמו אומר כן, והוא במרובה (בבא קמא פא עמוד ב), עליו הכתוב אומר 'מהיות טוב אל תקרי רע', ופריך מי כתיב מהיות טוב כו', אין כתיב כהאי גוונא, אל תמנע טוב מבעליו כו' ומעתה אמשוך את ידי מלהגיה הכתובים המובאים במדרש שלא כצורתן במקרא אם המכוון אחד...”
ראו גם
הערות שוליים
- ^ לגבי ניקוד המילה כתב השל"ה בשם אביו שהוא בבניין נפעל: "קבלתי מאבא מורי מוה"ר רבי אברהם סג"ל זלה"ה, כי תקרי צריך לקרות בנקודות חירק תחת התי"ו, וקמ"ץ תחת הקו"ף, וציר"י תחת הרי"ש. והכוונה, מאחר שיש לאל ידך לעשות בתכלית הטוב, דהיינו מצווה מן המובחר, למה תהיה נקרא לאיש רע, מאחר שיש לאל ידך לעשות בתכלית הטוב" (של"ה - כללי התלמוד (יג) כלל לשונות סוגיות).
- ^ הפסוק מקורו בספר משלי, פרק ג', פסוק כ"ז.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא, דף פ"א עמוד ב'
- ^ תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ל' עמוד א'
- ^ רש"י מסכת ברכות דף ל עמוד א
- ^ הערות הרש"ש לבמדבר רבה פרשת נשא, פרשה ו ס"ק ח
34773259מהיות טוב אל תקרא רע