לכבוד ספרא
נכתב בהמכלול
אך נראה כי אהבתו של רב רחומי נתונה בעיקר לתורה בעוד אשתו נדחקת הצידה."[1]
זה ביטוי לא מקובל בעולם הישיבות, לומר שהאמורא הקדוש דחק את אשתו הצידה,
אלא היה כאן אונס מחמת שנמשך בתורה
וכמו שאסרו ללמוד לפני בדיקת חמץ שמא ימשך ולא יבדוק וכי נאמר שהאדם הזה דוחק את מצות בדיקת חמץ הצידה,
אלא זה אונס של משיכת הלימוד
כל הפסקה הזו מיותרת לחלוטין. בוויקיפדיה הערך מלא בגיבובי חכמים בעיניהם, וזה כנראה ספיח שנשאר.
טישיו, כדאי, כדאי להתאזר באורך רוח, ולחכות לדעות בדף השיחה. גם אם דעתך נחרצת, ואני מסכים עמה.
למרות מעמדך הנכבד ב'מכלול' אני חולק עליך. לא כל דבר מצריך דיון. טעה מי שפתח דיון, וטעותו אינה מחייבת איש.
סליחה, אבל אורך הדיונים כאן ב'מכלול' על כל שטות כבר עבר את גבול הטעם הטוב. דיונים ודיונים ודיונים, ומישהו כאן שכח מה המטרה של המכלול. האנרגיה שהושקעו בדיונים חסרי התוחלת על שמו של אירוע הטריבונות, יכלו ליצור כאן לפחות שלושה ערכים איכותיים, אבל למי זה איכפת.
לא כל דבר מצריך דיון. זה מהדברים שכדאי להתייעץ עליהם, ולא להחליט החלטות עצמאיות.
קראתי כאן לעורכים בעלי הרשאה רשמית מסוימת, היה נכון לתת להם את הכבוד ולשמוע את דעתם.
לא משנה אם צדק או טעה מי שפתח דיון, לאחר שהדיון נפתח, לא משנים תוך כדי דיון. זהו כלל די יסודי שבלעדיו אי אפשר לכתוב בשיתופיות.
לא שמתי לב שאתה זה שתייגת את בעלי ההרשאה, ואם כן, אתה צודק, היה ראוי להמתין לשמוע את דעתם. רק אציין שוב את דעתי לכל מי שמוכן לשמוע (ואתה אחד מהם): אנא הימנעו מדיונים במקום שאין ספיקות, כי אם אין דעת, הבדלה מנין, מוכרחים קצת דעת להבחין בין נושאים בעלי משמעות לבין כמה שורות שטותיות שהוסיף ויקיפד בדקה של שעמום גובר במיוחד.
ואני אסייג את דבריך: אנא הימנעו מדיונים על שמו של ערך כזה או אחר, אנא אל תימנעו מדיונים כשאתם מסירים תוכן בעילה של לא מתאים למכלול.
זה נכון גם כי זה מצריך שיתופיות, וגם כי חשוב להשאיר פתח לדעה נוספת, וגם כי חשוב ליצור תיעוד למחיקות כאלו.
לא רואה מניעה בכך שמסירים קטע שנראה מזעזע מבחינה יהודית תוך כדי המשך הדיון, כמובן בתנאי שרושמים זאת בדיון וממשיכים לדון כדי לסיים את העריכה כמו שצריך.