הרפואה המודרנית מציגה שתי דרכים שיש בהן מימוש מסוים של חיים לאחר המוות:
אני לא יודע מה המקור לדברים שהוזכרו
אך לענ"ד זה הבל הבלים לומר על זה תחיית המתים או מעין תחה"מ הרי ברור לכל אחד ההבדל משום שהאבר לא צריך נשמה כדי לחיות
וכמו שכתוב בחז"ל שיש איברים שהנשמה תלויה בהם ויש איברים שאין הנשמה תלויה בהם..
שמש מרפא מה דעתך
עכשיו ערבבת בין "חיים לאחר המוות" (מונח מדעי עם מקורות תורניים) לבין "תחיית המתים" (מונח תורני)...
(ראה שוב, לא נזכר שם מילה וחצי מילה על תחה"מ...)
חיים לאחר המוות זה עולם הנשמות שהנשמה מתקיימת גם לאחר איבוד הגוף
מה שמשתילים איברים אין לזה שום קשר לעולם הנשמות שאחרי המוות
כי זה לא קשור לנשמה זה קשור לכח הגוף שמתקיים עדיין כמה שעות
ה"חיים לאחר המוות" האמיתיים הם אמנם בעולם הנשמות או בתחיית המתים שאז יחיה גם הגוף. אין זה סותר צורות חיים נוספות לאחר המוות, בעיקר בהגדרה המדעית של המושג "חיים".
האם זנב הלטאה שמפרפר ומפרפר לאחר שכרתו את ראשה מוגדר בעיניך כחיים שלאחר המוות.?
בעיני לא.
אענה לך תשובה אחת על כל השאלות כאן ועל כל מה שאתה עתיד לשאול וזה יענה גם על ויכוחים נוספים שאתה מנהל ברחבי המכלול.
המכלול אינו בית המדרש. בבית המדרש המושג חיים שלאחר המוות מתייחס בדרך כלל לתחיית המתים או לגן עדן/עולם הבא. המכלול לעומת זאת הוא אנציקלופדיה. כללית. והמושג הזה באנציקלופדיה כללית מתייחס למבט הכללי על המושג בכללותו.
אם היית טורח לקרוא את הפתיח ולהבין אותו היית רואה שכתוב שם כך "חיים לאחר המוות הוא מונח כללי המתייחס להמשכיות או קיום, בדרך-כלל באופן רוחני, מעבר לעולם הקיים והמוכר, או לאחר המוות. בדרך כלל מדובר על השארות הנפש, אך לעיתים מדובר גם בקיום גופני לאחר המוות".
שוב ברור שהמושג חיים הוא מושג מופשט וניתן להתייחס אליו מהרבה צורות וזויות. בבחינות מסוימות זנב הלטאה חי גם לאחר שהלטאה כבר מתה. וכבד של אדם מת שהושתל באדם אחר ממשיך לחיות. האם זה מה שאתה קורא ביום יום "חיים" ניתן להניח שלא. אבל זה לא קשור למכלול.
הארכתי מעט, ואני מקוה שבמקום למצוא איך להתוכח אתי, פשוט תקרא את כל מה שכתבתי תחשוב על כך מספר פעמים ותנסה להפנים. לפני שתפנים את זה לא תפנים בעצם את מהות המכלול, ותמשיך לכלות את זמנך וזמנם של עורכים נוספים בויכוחי סרק.
מקוה כתבת לי המכלול אינו בית המדרש וכו'
אם המכלול לא בא להביא את רוח בית המדרש אז מה הוא כן בא להביא,
הרי המטרה היא להביא כאן את היהדות האוטנתית לכל גווניה ולכל רבדיה ולכל דקדוקיה ולכל לשוניה.
ולמעשה, אם אתה חושב זה ויכוחי סרק כמו שכתבת בסוף דבריך אז באמת אין מה להתווכח,
ויתכן שאתה צודק שלפי ב' הדעות שלנו יש כאן ויכוחי סרק,
ואין מה לדון ולהתווכח,
בכבוד רב
משך חכמה
ראשית דבר תודיע לי אם הדיון הזה נראה בעיניך ויכוח סרק כדברי מקוה או לא,
אם אתה חושב כמוהו שזה ויכוח סרק אז אין לי מה לענות לך.
דבר שני, את הענין של בית המדרש לא אני הכנסתי לכאן אלא מקוה,
ועניתי לו לשיטתו, אבל לדעתי הענין פה לא קשור כלל לבית המדרש.
בענין הדברים שלך איני יכול לענות לך עד שתודיע לי כנזכר לעיל אם אתה רואה כאן ויכוח סרק אם לאו.