טיוטה:הנחת תפילין בחול המועד

הנחת תפילין בחול המועד היא דיון אודות הנחת התפילין בימי חול המועד.

הנחת תפילין בשבת וביום טוב

ערך מורחב – הנחת תפילין#בשבת וביום טוב

בתלמוד בבלי מובא אודות מקור איסור הנחת תפילין בשבת וביום טוב, ומביאה בהמשך מחלוקת אודות סיבת האיסור, בין רבי יוסי הגלילי, המביא את הפסוק "ושמרת את החוקה ההזאת למועדה מימים ימימה", ולומד מהאזכור בפסוק של 'מימים', ולא כל ימים, ובכך ממעט את ימי שבתות וימים טובים, לבין רבי עקיבא, וסובר שלאור הפסוק "והיה לך לאות על ידך", כלומר, שהנחת התפילין היא כאות חיבור בין עם ישראל לבין הקב"ה, ולכן מיותרת בשבת וביום טוב, לאור שימים אלו הן עצמן כאות חיבור בין עם ישראל לקב"ה. רש"י מבאר שם אודות דברי רבי עקיבא על ה"אות", ומסביר כי שבתות וימים טובים, הן עצמן אות בין הקדוש ברוך הוא לישראל, כפי שכתוב "כי אות היא ביני וביניכם".

להלכה הרמב"ם פוסק שבשבתות ובימים טובים אין מניחים תפילין, לאור שנאמר "והיה לאות", ושבתות וימים טובים הן עצמן אות.

הגדרת האות

ישנם הסוברים, כי האות העיקרית בשבת וביום טוב היא ביטול המלאכה, ולפי כך גם חול המועד כלול בכלל. בעלי התוספות העלו לראשונה את השאלה אודות הכללת חול המועד בגדר ה"אות", וסוברים שלכאורה נראה שאין צריך להניחן בחוה"מ, משום שאינו צריך אות, לאור כך שבחול המועד ישנם ביטול מלאכות מסוימים, מכנה משותף לשבת, יום טוב וחול המועד, ומוסיפים טעם נוסף לנימוק איסור הנחת התפילין החול המועד, לאור כך שיש להם מאפיינים מיוחדים, כגון חיוב ישיבה בסוכה בסוכות, ואיסור אכילת חמץ בפסח. אך למרות זאת, בעלי התוספות מביאים בסוף דעתם את דברי הירושלמי, המתאר אודות ההיתר לכתוב תפילין בחול המועד לצורך, ומשמע מדבריהם שיש להניח תפילין בחול המועד, ומוסיפים שהמנהג המוכר להם הוא שהניחו תפילין בחול המועד.